قَالَ أَبِي : هُوَ مُرسَلٌ ( 1 ) ، وَأَرَى أنَّه والدُ ( 2 ) عبد الواحد بْنِ أيمَن ، وليستْ لَهُ صُحْبةٌ . قلتُ لأَبِي : وَقَدْ رَوَى هَذَا الحديثَ يَحْيَى الحِمَّانِيُّ ( 3 ) ، عَنْ شَريك ( 4 ) ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عَطَاء ، عَنْ أيمَنَ بنِ أُمِّ أيمَن ، عَنْ أُمِّ أَيْمَن ( 5 ) ؛ قالتْ : قال رسولُ الله ( ص ) : لا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلاَّ ( 6 ) فِي حَجَفَةٍ ( 7 ) ؛ قُوِّمَتِ الحَجَفَةُ يومئذٍ عَلَى عهد رسول الله ( ص ) دِينَارً ( 8 ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ مِنْ وجهَين : أحدُهما : أنَّ أصحابَ شَريك لَمْ يَقُولُوا : عَنْ أُمِّ أَيْمَن ؛ إنَّما

--> ( 1 ) ذكر البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 25 - 26 ) الاختلاف على أيمن في وقف الحديث ورفعه ، ورجَّح الطريق الموقوف ، وقال : « أصحُّ بإرساله » . ( 2 ) قوله : « والد » سقط من ( ك ) . ( 3 ) هو : يحيى بن عبد الحميد . وروايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 3 / 163 ) . ( 4 ) هو : ابن عبد الله النَّخَعي . ( 5 ) من قوله : « عن عطاء . . . » إلى هنا ، في ( ت ) : « عن عطاء ، عن أيمن بن أم أيمن » ، وفي ( ك ) : « عن عطاء ، عن أم أيمن بن أم أيمن » . ( 6 ) قوله : « إلا » سقط من ( ف ) . ( 7 ) الحَجَفَةُ : التُّرس . انظر " النهاية " ( 1 / 345 ) . ( 8 ) كذا في جميع النسخ ، والجادة أن يقال : « بدينار » . ويوجَّه على أنه منصوب على نزع الخافض ، ووُقف عليه منوَّنًا دون ألف العوض ؛ على لغة ربيعة ، وانظر في نزع الخافض : المسألة رقم ( 12 ) ، وفي لغة ربيعة : المسألة رقم ( 34 ) ؛ ويشهد لهذا الوجه : روايتُهُ بألف تنوين النصب في الموضع المذكور من " شرح معاني الآثار " ، ففيه : « دينارًا أو عشرةَ دراهم » .